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  • Généralités

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  • Fiche de contact

    • Faculté des Lettres et des Langues
    • Département des Lettres et Langue Française
    • Public cible :Niveau : L3 
    • Intitulé du cours : ETUDE DE TEXTES DE CIVILISATION
    • Coefficient :
    • Horaire :
    • Enseignante : Dr. ZEBIRI  ABDELKRIM

    • Contact : abdelkrim.zebiri@univ-msila.dz
    • Année universitaire : 2020-2021


  • Pré-Requis

    CONNAISSANCE PRÉ-REQUISES NÉCESSAIRES

    Les connaissances pré-requises pour suivre cet enseignement sont :

    -- Savoir analyser et commenter un texte ;

    -- Connaître les  genres littéraires ;

    -- Avoir quelques connaissances sur  les courants et les mouvements littéraires et artistiques ;

    -- Avoir des notions de culture et d’histoire.


  • Objectifs du cours

    OBJECTIFS DE LA MATIERE

    Cette  matière est destinée   aux étudiants  de 3ème Année LMD de Langue Française. Elle  permet d’approfondir l’étude de la culture et de la civilisation de la société française, sous l’angle de la littérature et la paralittérature par le moyen d’analyse de textes  choisis dans le patrimoine littéraire et paralittéraire français. Car, il faut signaler que l'objectif des textes que nous serons amenés à analyser et à commenter est non seulement de transmettre des idées mais aussi de faire réfléchir.  Elle leur permettra de renforcer leurs connaissances par rapport à la notion de civilisation. Cette matière  vise, également, à permettre aux étudiants de :

    -- connaître et maîtriser les contours littéraires et philosophiques qui ont marqué toute la période : Lumière-Temps contemporains en France ;

     -- savoir repérer les éléments de civilisation française dans un texte littéraire (poésie et prose), ou autres (article, entretien, lettres, texte de chanson, discours politique, etc.) ;

    -- approfondir  les connaissances de l’étudiant en matière de civilisation française par le biais des éléments de culture et de civilisation contenus dans les textes.

    --  renforcer les compétences linguistiques, conceptuelles et méthodologiques, afin de fonder une recherche pointue, pionnière et compétitive.

    Remarque :

    Nous avons évité d’introduire dans ce programme les courants littéraires tels le Symbolisme, le Réalisme, l’Humanisme… parce que ces derniers font partie du contenu de la matière Etude de Textes Littéraires.  


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    Programmer « la laïcité » comme cours dans une matière de cursus de licence accentue une ambiguïté toujours présente dans toute approche de sciences humaines et sociales : l’utilisation du concept, celui de laïcité,  appartient à un double ordre de signification : le premier ordre relève de l’usage social et le second de l’analyse académique. Le problème ne réside pas dans  la distinction en elle-même mais dans la façon de saisir la notion de « laïcité » par ses usages sociaux et la quasi-impossibilité, pour l’étudiant, à s’en tenir, dans sa vie social, à un niveau strictement académique.  En Algérie, ce fait est plus ou moins pertinent, du moment que notre pays se déclare musulman, c'est-à-dire « non laïque », et toutes questions relatives à la laïcité n’engendre presque aucun débat. Mais dans certains pays, dont la France, où de façon récurrente, toute question se rapportant à la laïcité anime un débat polémique. En effet, en France, dans la quasi-totalité des débats sociaux  que nous suivons sur les chaînes de télévision ou nous lisons dans les journaux,  nous rencontrons plusieurs stéréotypes au moins implicites. Nous pouvons citer quelques uns d’entre eux, qui nous semblent dominants :

    -- l’idée d’une laïcité entendue comme la relégation à l’espace privé de toute expression religieuse ;

    -- l’idée de minimiser les risques de communautarisme induits par certains affichages religieux. Pour certains, une manifestation publique d'une appartenance religieuse ne signifie pas en elle-même le refus du croyant de partager des valeurs communes ;

    -- l’idée d’une laïcité menacée non seulement par ceux qui sont radicalement religieux mais aussi par ceux qui sont radicalement indifférents en matière de religion, ou hostiles à la religion, même si cette hostilité peut prendre le masque de la « défense de la laïcité » ;

    -- l’idée d’une laïcité ou plutôt de « laïcités sans frontières » qui se situe dans un débat international sur la laïcité, exposant diverses optiques développées par des chercheurs de différents pays, qui semblent partielles aux auteurs, soit qu’elles se focalisent sur « les moyens laïques », soient qu’elles privilégient « les finalités laïques », d’une manière qui tend à « la valorisation d’un rôle accru des religions » ;

    -- l’idée d’une  laïcité qui concernerait avant tout l’islam. Quand on prononce le mot « laïcité », en fait, on parle forcément plus ou moins de l’islam.

    -- l’idée d’une laïcité qui représente la garantie de la liberté de conscience et de l’égalité.


  • Sommaire

    -- Georges Duby, Robert Mandrou  [1958], Histoire de la civilisation française, Paris, Pocket, 1999.

    -- Louis Bertrand, Louis XIV, Versailles, Via romana , 2018.

    -- Deschamps Chantal, L’approche phénoménologique en recherche : Comprendre en retournant au vécu de l’expérience humaine, Paris, Guérin universitaire, 1993.

    -- Jean-Paul Sartre [1938], Esquisse d’une théorie des émotions, Paris, Hermann, 1995.

    -- Merleau-Ponty M [1945], Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard  Collection Tel (n° 4), Gallimard, 1976. -- Philippe Cabestan,  Introduction à la phénoménologie, Ellipse, 2017.

    --Guy Chaussinand-Nogaret, Variations sur l'Ancien Régime, Paris, Vendémiaire, Collection Chroniques, 2018.

    --Guy  Chaussinand-Nogaret, Les Lumières au péril du bûcher : Helvétius et d'Holbach, Paris, Fayard, collection Histoire, 2009.

    -- Michel Carmona, La France de Richelieu, Paris, Pluriel, collection Pluriel, 2018.

    -- Jean-Paul Sartre, Les mains sales, Paris, Gallimard, 1972.

    -- Jean-Paul Sartre, L’Existentialisme est un humanisme, Collection Pensées, Paris, Gallimard, 1996.

    -- Eugénie Vegleris, Vivre libre avec les existentialistes : Sartre, Camus, Beauvoir, et les autres, Paris, Eyrolles, 2009.

    -- Michel Pruner, Les théâtres de l'absurde, Paris, Armand Collin, 2003.

    -- Raphaël Enthoven, L'Absurde, Paris, Fayard, 2010.

    -- Rouquette Céline. « Départs en vacances : la persistance des inégalités », In: Economie et statistique, n°345, 2001. pp. 33- 53; Disponible sur le site : http://www.persee.fr/doc/estat_0336-1454_2001_num_345_1_7443

    -- Isabelle Robert-Bobée, « Projections de population pour la France métropolitaine à l’horizon 2050 », in INSEE Première,  N° 1089 - Juillet 2006. Article disponible sur le site :

    https://www.epsilon.insee.fr/jspui/bitstream/1/172/1/ip1089.pdf

    -- Dauphin L., Tardieu F., « Vacances : les générations se suivent et se ressemblent... de plus en plus », Insee Première n° 1154, août 2007. Disponible sur le site :

    https://www.epsilon.insee.fr/jspui/bitstream/1/100/1/ip1154.pdf

     

     

    BIBLIOGRAPHIE DU COURS :

    -- Amiel Henri-Frédirique, Journal intime de l’année 1866, Paris Gallimard, 195

    -- Bainville Jacques, Histoire de France, t. 1, Paris, Tallandier, [1924] 2007.

    -- Barrès Maurice, Mes cahiers, t. 2, [1898] 1902.

    -- Belin Eugène, p. 145-541, Réed. La grammaire des civilisations, Paris, Flammarion, 2013).

    -- Bernardin de Saint-Pierre, Harmonies de la nature, 1814.

    -- Comte Auguste, Cours de philosophie positive, [Première édition : 1842], Paris, Société positiviste, 1894

    -- Daniel Bonnefon, Les Écrivains célèbres de la France, Paris, Fischbacher, 1895. Site disponible sur : salonlitteraire.linternaute.com/fr/voltaire/ content/1805607-voltaire-biographie. Consulté le 27/09/2020 à 13h 39mn

    -- Darcos Xavier, Histoire de la littérature française, Paris, Hachette, 1992

    -- Deneuf villette, Histoire-analyse des constitutions et gouvernements en France, Paris, Hachette, 1831

    -- Durkheim, De la Division du travail social, Paris,  Presses universitaires de France,  1893

    -- Ehrard Jean,  « Montesquieu, Saint-Simon et la Régence », In: Cahiers Saint Simon, n°19, 1991

    -- Eco Umberto, Lector in fabula. Le rôle du lecteur ou la coopération interprétative dans les textes narratifs, Paris, Grasset 1985

    -- Estelle Doudet,  Marivaux, Paris, Studyrama, 2005.

    -- Genette Gérard, Seuils, Paris, Editions Seuil, coll. « Poétique ». 1987

    -- Hacking Ian, Concevoir et expérimenter, Paris, Christian Bourgois Editeurs, 1989

    -- Hansen-Love Laurence,  « Positivisme »,  in La Philosophie de A à Z, Paris, Hatier, 2009.

    -- Mauriac, Journal 3,1940.

    -- Perrault Gilles, Le secret du Roi, Le Livre de Poche, 1996.

    -- Pomeau René. « Voltaire et la Régence : un cas de contre-emploi ? »,  In  Cahiers Saint Simon », n°19, 1991

    -- Voltaire, Lettres philosophiques, Paris,  Flamarion, 2006.